海南烟花爆竹管控防污染：落实不力严肃问责

【37】参见郭少峰：《社科院腐败从个体转向集团化窝案串案较严重》，《新京报》2011年12月24日。

(第178页)两者的政治版本尽管使用了诸如盟约或者契约般类似的工具，仍产生了鲜明对比的秩序图景，(第237页)这主要在自然状态、社会契约、限权、革命四个方面呈现出来。(第221页)随着政治与法律关系图景演变而相应变革着其面貌的权利话语，为审视前者的演变路径提供了一个个里程碑式的标记。

申言之，洛克的分权主张是其关注政府权力起源问题或正当性问题的副产品;或者说，洛克只是点到了分权问题。第一项创新是明确了各项权力中的主要威胁。(第149页) 于是，法律不再是统治者与被统治者关系之间的媒介，而转变成为统治的工具。司法确定性是此项立场的前提预设，但是，法律实践的发展暴露出这项假设非事实，事物内在的不确定性并不能因为信奉一个希望它们消失的原理而能够得以避免(第99页)。(第12页)如康德(ImmanuelKant)直白地表述：政治必须服从于权利。

(第 150页)正所谓 法无规定即自由。传统的社会组织，通过伟大的存在之链将人们勾连在一起，人类行为是根据严格的等级秩序而展开的活动(第124页)，如潘恩(Thomas Pains)所言，专制与剑在过去的世纪里终止了那些权利的行使。其实这些问题已经构成犯罪论的支架，圆满完成对这些问题的解答就是对犯罪论的重构。

由此，对罪过的研究已经由知和意两个维度的平面分析发展为知、情、意三个维度的立体分析，这是对传统中理性人的人性假设的超越，是对罪过更客观的认识，也是对人性的直视。本书具有鲜明的特色，融原创性、逻辑性和文采性于一体，是温建辉博士学术品牌的集中体现。疏忽大意过失行为的罪过性在于其中的情感因素应受谴责，它是其心理中唯一值得谴责的心理因素。（一）原创性是学术的生命 如前所述，《罪过情感研究》一书中建构的罪过情感理论和重构的犯罪论是本书的两大理论贡献，作为原创性理论集中体现着本书的原创性。

三、挑战权威：犯罪论的重构 对人性的直视使作者建构了罪过情感理论，所有的法律都应该顺应人性，在人性的语境中展开，刑法尤为如此〔6〕，作者带着对人性的关怀开始了对犯罪论的审视。以此为对象的研究要求研究者必须有面对困难、风险的勇气和气魄，必须有丰富的学识、严密的抽象思维和高超的驾驭能力，否则就可能半途而废、或者陷入泥潭不能自拔、甚至走火入魔。

本书的用词造句极其考究，用语搭配鲜有重复，时有引经据典，比喻句、排比句穿插其间，不但精准而且言简意赅。（三）文采性是上乘学术作品的品质 本书的文学色彩主要有三个方面的表现。作者对情感罪过的这种解剖和阐释，使一个全方位的丰富的罪过情感展现在了读者面前。（一）罪过情感概念的提出 新理论的构建必然伴随着新概念的出现，对新概念的解释是构建新理论的前提。

然而，长期以来罪过理论还没有因为自身的这种缺陷遭到全面的质疑和彻底的否定。（二）犯罪论的重构 罪过情感这把钥匙不但打开了在犯罪论中居于基础地位的罪过理论之症结，而且解构了其他支架。一是语言简洁，其显著的特征是将特定的语言意思概念化，这就大大地促进了著作的洗练程度，例如，文中多处概括出了理智罪过、情感罪过、理智犯罪、率性犯罪等概念。重塑刑事责任能力的概念：它包括行为人的犯罪能力和服刑能力，其内涵中不仅有认识和意志二要素，还有情感要素，与此相关的犯罪主体应被划分为理性人和性情中人。

对犯罪论中的诸多争议性问题，作者都提出了新观点、做出了新解释，言前人所未言。对罪过的分类也有了新的标准——理智或情感在罪过中的地位，以此可以将罪过划分为理智罪过和情感罪过，前者又可以分为直接故意的、间接故意的和轻信过失的三种类型，后者又可以分为痴狂型、痛快型、冷漠型和漠不关心型四个类型。

（三）要深刻解剖人性 罪过直指人的内心深处，情感触及到了人的灵魂，重构犯罪论的过程中必然离不开对犯罪和刑事责任本质的追究，这些作为刑法的本源性思考，必然将理论的触须伸向具有理论终极意义的人性问题〔4〕。细细思考这些问题，它们都和罪过有千丝万缕的联系，是解答这些问题绕不过去的坎儿，是解决这些问题的症结所在。

二是措辞灵巧、匠心独运，例如，文中使用了短词如罪长过短等言简意赅、清新隽永的词句。几百年来的困扰证明了传统的罪过理论本身是有缺陷的，找到其缺陷并对其完善就是发现并锻造了解决以上问题的一把钥匙。目的犯的目的属于故意的内容，倾向犯的倾向属于罪过中的情感要素，它们都不是主观超过要素，根据主客观相统一的原则，以及超过要素本身的悖论，因此超过要素是学术上的伪概念。（二）罪过情感的分类 分类是深入探究事物的重要途径，也是将抽象的事物具体化，加深人们认识、理解事物的重要方法。温建辉博士就锻造了这样一把精美的钥匙——罪过情感理论，2013年12月由人民出版社出版的专著《罪过情感研究》〔2〕是迄今国内外第一部系统研究罪过中情感因素的学术专著,被《法制日报》评价为罪过情感理论的标志性成果。二、直面人性：罪过情感理论的建构 传统罪过理论中缺失情感因素的问题，已有一些刑法学者予以关注并进行了若干探索，但是大都停留在呼吁应重视罪过中情感因素或初步探讨的阶段，并没有真正把情感作为与认识和意志并列的罪过要素。

更为难能可贵的是，作者能够再接再厉，继往开来，已经开启了第二个学术品牌——非理性犯罪研究，〔7〕这一学术品牌的产生和存在，也彰显了罪过情感理论的深远的影响。把情感作为罪过要素的思考，使其与罪过中的认识因素、意志因素相遇，就会让研究者更加感到扑朔迷离。

[摘  要] 温建辉博士以非凡的胆识和智慧创作的《罪过情感研究》，是迄今国内外第一部系统研究罪过中情感因素的学术专著,可谓罪过情感理论的标志性成果。倘若说著作字字珠玑给人美轮美奂的阅读体验只是书坊的一种传说，那么，阅读本书或许会找到这种感觉。

〔3〕 一、学术品质：非凡的胆识和智慧 锻造罪过情感理论这把钥匙并非易事，它需要非凡的胆识和自信。（一）三因素罪过理论的创建 罪过情感理论的建构不仅仅使罪过理论与哲学、心理学在一些基本问题上达致完美的契合，而且罪过情感理论建构的过程实质也就是对罪过理论的重构。

在对新理论、新观点的阐释上，作者先是归纳已有的学术理论、观点，然后对它们进行解构、评析，最后摆出、剖析自己的理论、观点，水到渠成，逻辑极其严密。罪过理论作为犯罪论的核心，一直是学者们关注的焦点，阙如情感因素的罪过理论迄今仍是学术界的主流，人们也习以为常，司法实践中也鲜有大的应用问题。然而，犯罪论发展至今，人们对其中的一些基本问题已经形成了较为固定的认识、通说或观念，其中存在争议的问题，也在学术的论争中形成了比较稳定的观点、学说或流派，犯罪论的重构就是对权威的挑战。三是对原创性理论高山流水般的表述，成就了行文造句的文采斐然。

依据后者，罪过情感可以划分为具体的罪过情感和抽象的罪过情感，具体的罪过情感包括积极的罪过情感和消极型罪过情感中的冷漠型罪过情感，漠不关心型的罪过情感则属于抽象的罪过情感。〔参考文献〕 〔1〕〔美〕道格拉斯?N?胡萨克.刑法哲学〔M〕.谢望原等译.北京：中国人民公安大学出版社，2004：202. 〔2〕温建辉.罪过情感研究〔M〕.北京:人民出版社,2013. 〔3〕罪过情感理论的标志性成果〔N〕.法制日报,2014-04-16. 〔4〕陈兴良.刑法的人性基础〔M〕.北京:中国人民大学出版社,2006:1. 〔5〕陈兴良.走向哲学的刑法学〔M〕.北京:法律出版社,2008:1. 〔6〕陈兴良.刑法的人性基础〔M〕.北京:中国人民大学出版社,2006:1. 〔7〕温建辉.非理性犯罪论纲〔J〕.兰州学刊,2014,(9). 本文原载 《人民检察》(湖南版)2014年第5期。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。该书充盈着见解深刻的思想观点，对于研究心理学或者创新思维的学者，是一部生动的教材，建议拿来一看。

既有理性犯罪，也有非理性犯罪。作者从罪过情感的强烈程度和认识的不同清晰程度两个角度展开了对罪过情感的分类。

如果你还是一位研究犯罪论的学者，那么，这是一架不可逾越的桥梁。进入专题： 罪过情感 犯罪论 。罪过情感、理智罪过、情感罪过、罪过三因素分析法、率性犯罪等一系列概念都是作者首次提出的。罪过情感理论中的罪过情感就是一个全新的概念，作者在与相似概念的比较区分、对当代一些刑法学者探索罪过中情感因素的评析、以及自己对罪过本质的考证评析中展现了罪过情感的内涵和外延。

在该书中，你很难找到一句多余的话、一个多余的词，本书只是思想的表述，而不是知识的积累。在此情况下，知、情、意三维度罪过理论提出了，这种新思维必然要求打破传统的旧思维，因而会受到多方面的质疑，面临不被接受的尴尬境地，这种遭遇也需要研究者具备与传统罪过理论对话的能力。

出路何在？刑法的人性基础对于勇敢者来说，是一扇充满诱惑力的门〔5〕，而打开这扇门不但需要研究者勇敢，还需要研究者有执著的学术态度、深厚的学术功底和良好的理论素养。将疏忽大意过失中应受谴责的情感因素化作你咋不操心儿。

学术品牌 众所周知，犯罪论是刑法学中的核心部分和最具理论性的部分，但是自近代刑法学诞生以来，犯罪论中的一系列重大问题一直困扰着学者：被德国著名刑法学者威尔采尔称为刑法中最困难和最有争议的问题之一——间接故意和轻信过失的区分、美国著名学刑法学者道格拉斯·N.胡萨克称为始终是正统学者们激烈争论的一个问题〔1〕——对疏忽大意过失的罪过性做出哥德巴赫猜想式的证明、如何化解超过要素概念的内在矛盾、犯罪的本质是什么，如何厘清犯罪既遂的标准、共同过失能否构成共同犯罪、如何认定结果加重犯、过失危险犯等一些列特殊种类的罪过，国内外刑法学者们对这些问题孜孜以求，也给出了自己的答案或解释，但是莫衷一是，都不甚圆满。情感是行为人对客观行为或事物的价值关系所产生的主观体验、主观态度和主观反映，是一种特殊的复杂主观意识。